揭开**：《南方周末》知名记者报道手册的评论
**，是人们渴望知道的，但很多时候，又是无力、无法去承受的。
比如红豆杉被毁的**，比如中国妈妈胡曼莉。
而事实，也是我们渴望了解的，但真正接触事实的时候，可能会发现，我们宁愿生活于“无知”中。
我还没有读完这本书，跳跃地看了几篇，悲哀、愤怒、失望……也伴随着敬佩、钦服，这些人们，这些，为了把事实与**揭开，为了“让无力者有力，让悲观者前行”的人们，他们击响生命之鼓，以血、泪、汗，去弘道，去实现自我价值，去发掘他人的价值，唤醒和保持社会良知。
所以，他们会深入到山西农村，采访农村教师，平实记述的句子，却使我们不安，这仍是龙应台所述的“平行的时序”，我们与他们，共同生活在这个世界上，我们，在繁华热闹的都市，在充满压力和挑战的生活中拼搏；他们，在荒凉偏远的乡村，为了生活卑微的目标和扎实的梦想而努力。如不是一篇报道，可能引不起人们的关注，平行继续平行，不会产生交集。
所以，他们扮作卧底，去骗子公司卧底，揭穿一场弥天骗局；所以，他们“坚定地走在采访的路上，把眼光投向太阳没有照到的地方。用我们的心去折射温暖和光芒。”
我很少这样，在没有看完一本书前就有想写东西的冲动，虽然，在看的时候，泪水也使我的眼睛模糊。在这些喷薄的文字中间，我不只是触动，我是震动。世界，永远比我们想象中复杂、多变，温暖和稳定，也许需要付出很大的代价。
思考并前行，也许心情与脚步都会沉重很多，但，一旦知悉**，以及**背后的故事，我们的生命，广度与深度，无形中拓展很多。也许我们因此会更加懂得，珍惜与把握。
之二
传说中，仓颉造字，“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，文字的产生，真正是惊天地，泣鬼神，why？因为有文字后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”，汉字揭开了天地间的奥秘，记录了民族成长的历程，使口头相传的不可靠的方式，从此，有了一个稳固的载体。
我在看《揭开**》这本书时，有一篇里提到“天雨粟、鬼夜哭”几字，因此想起整个典故，重新体味古老传说中深含的寓意，而又深以为然。
如果说，知识最开始是一种稀缺资源，通过口口相传的方式代代相传，因为每个人的悟性不同，难免会在流传中走样——当然，也不尽然是坏事，后来的人悟性高，很有可能加以补充，使之更精彩，更能够发扬光大，但终究，这不是一种“安全”的方式，那么，自文字产生后，知识方能够被记载下来，及至于纸的不断演变进化，文明的发展，历史悠久进展缓慢艰难。
文字的力量，却是一直强大。从甲骨文到春秋史笔，从诸子百家各自的著述，到越来越丰富的中华典藉，再到唐诗宋词元曲明小说，文化的海洋，无人可窥见其边沿，不知道当初天雨粟鬼夜哭是否也是因为预见了以后这样的盛况？
当然，身陷在这浩瀚海洋中，我们一边领悟着文字的力量，被其左右，一边，也不禁要问，我们真的珍惜这些知识了吗？我们真的能够明白我们相比结绳纪事的始祖们，幸福了多少？如果是的话，为什么我们还会荒废着大把的时光，懒于翻收懒于记字，懒于在浩浩典藉中去了解世界？
当我阅读，我快乐，也沉重。
2006-12-10 21:32:15:
1n 我也想看
2006-12-10 22:11:55:
孩子、甜蜜、梦 有好多都不能写的了
2006-12-10 22:46:32:
萧秋水 能够揭露这些，已经不容易。
2006-12-10 22:48:05:
摆渡人 想起关山在《一路奔走》一书中所引用，彼得詹金斯在《走遍美国》里的话，
“我要到处去发现真正的人，看他们是什么样的素质，去体验他们是什么样的人，怎么生活，又是怎么谋生的。
我要了解这些值得了解的人们，不甚为世人所知的勤劳的人们。
开始时我感到压抑和绝望，而此刻我心中却充满热情，期待着新的发现。”
2006-12-10 22:50:21:
无晴 佛学五大般若智慧之三即是文字般若。
还有楼上的哥们，能不能这么说：他们揭露的是没批准不准揭露的。
2006-12-10 23:19:56:
萧秋水 谢谢"你也看到了吗"这几句话,非常喜欢.
文字,真的可以做到"让无力者有力,让悲壮者前行".我想,我也属于有力和前行了的那个人,所以,我对激励自己的文字充满感激.
2006-12-10 23:21:12:
萧秋水 无晴能否解释一下"文字般若"的意思?虽然对佛学稍有一点了解,但是浅薄得很,文字般若就是第一次听到.
2006-12-19 14:25:49:
无晴 我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文字。中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其它法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
。。。
所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆 只道功夫半未全
到老方知非力取 三分人事七分天
。。。
聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：「书到今生读已迟」。要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。
----摘自南怀瑾《金刚经说什么》
2006-12-20 00:22:26:
萧秋水 感谢无晴！
2008-01-15 23:02:12:
zel7618 "让无力者有力，让悲观者前行."
当时看的时候为这两句话而震撼，而感动，也由衷的佩服那些前行者。
经历几次人事变动之后，后来者是否还会那么有力，勇敢？
南方在那个家伙手中会走向何方？
很为担忧，希望也不过仅仅是担忧而已。
