［秋风生活］经典对话

上一篇 / 下一篇 2008-03-28 09:25:00

经典对话 ——我读《孟子》

对话一、
    孟子见梁惠王。梁惠王说：“哎呀，你不远千里而来，将给我的国家带来什么有利的东西呢？”
    孟子说：“大王，为什么要说到‘利’呢？只谈‘仁义’就足够了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫就会说：‘怎样有利于我的封邑？’平民百姓就会说：‘怎样有利于我自身呢？’于是上下都在争夺利益，那国家就将危险了。兵车万辆的国家，杀掉其君王的，必定是国内拥有兵车千辆的大夫；兵车千辆的国家，杀掉其君王的，必定是拥有兵车百辆的大夫。在兵车万辆的国家，这样的大夫拥有千辆兵车；在兵车千辆的国家，这样的大夫拥有百辆兵车，这也不算是多了。但是如果重利而轻义，他们不夺取他们想要的利益是不会满足的。讲仁义的人没有抛弃亲人的事情，将义的人也没有不顾国君的行为。大王只需要讲仁义就够了，何必谈利呢！”

【原文】

    孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
    孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

对话二、

    齐宣王说：“你说的太好了。不过我有个毛病，我喜欢勇武。”
    孟子说：“大王请不要喜欢小勇，抚着剑，瞪大了眼睛说：‘他敢阻挡吗？'这只是莽夫的小勇罢了，只能对付一个人而已。大王请讲大勇。
   《诗经》中说：文王勃然大怒，然后整点军队准备上路，以遏止侵犯莒国的敌军，以巩固周朝的安定，以对得起天下的期望。文王一怒便安定了天下的百姓。
   《尚书》中说：上天降生万民，为他们设君主，为他们立师长，让君主和师长帮助上天关爱万民。天下有罪的、无罪的，都由我来安抚，天下谁敢违背这种本分？那个人（指纣）横行天下，武王就感到耻辱。这就是武王的勇。而武王一怒也安定了天下的百姓。
    现在大王也一怒安定天下百姓，则百姓会唯恐大王不喜欢勇武了。”

【原文】

    王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
古  对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！”
   “《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
    “《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

对话三、

    齐宣王在雪宫召见孟子。说：“贤人也会有这种乐趣吗？”
    孟子说：“有。自己得不到，则抱怨上面的君主。因为得不到就抱怨君主，这是不对的；作为万民的君主，不于民同乐，也是不对的。君主把百姓的快乐当成自己的快乐，百姓也会把君主的快乐当成自己的快乐；君主把百姓的忧愁当成自己的忧愁，百姓也会把君主的忧愁当成自己的忧愁。因天下而乐，因天下而忧，这样做了，还不能做天下之君主的，就没有见过了。”

【原文】

    齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
    孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

对话四、

    齐宣王说：“我有个毛病，我爱财。”
    孟子说：“以前公刘（周朝首领）爱财。《诗经》评价说：仓库都储备饱满，装粮的袋子都是鼓鼓的，城中百姓团结一心，将箭上弦。将弓张开，将兵器全部装备齐，方才启程。所以居民有积满的粮仓，行路的人也有充足的干粮。然后才可以奔向更远的目标。大王如果爱财，不妨与百姓共同分享，那么大王实施仁政还会有什么困难呢？”
    齐宣王又说：“我还有个毛病，我好色。”
    孟子说：“以前太王也好色，宠爱他的妃子。《诗经》说：古公亶父（即周文王的祖父），清晨骑马，从西边的水浜，经岐山而下，带着爱妃姜氏，来勘察建造宫廷的地方。那个时候，在外不存在找不到妻子的男子，在内不存在找不到丈夫的女子。
    大王如果好色，不妨也让百姓都能建立自己的家庭，那么大王实施仁政还会有什么困难呢？”

【原文】

    王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
    对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚场，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
    王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
    对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

对话五、

    孟子对齐宣王说：“假如大王有一个臣子，在去楚国游历前将妻儿托付给他的朋友照管，等到他回来后，却发现自己的妻儿在忍冻挨饿，对这样的朋友，应该怎么办呢？”
    齐宣王说：“抛弃！”
    孟子说：“官员如果管不好自己的下级，应该怎么办呢？”
    齐宣王说：“罢免！”
    孟子说：“一个国家治理不好，又该怎么办呢？”
    齐宣王环顾左右，转移话题。

【原文】

    孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
    王曰：“弃之。”
    曰：“士师不能治士，则如之何？”
    王曰：“已之。”
    曰：“四境之内不治，则如之何？”
    王顾左右而言他。

对话六、

    齐宣王问道：“商汤流放了桀，周武王讨伐纣，有这回事吗？”
    孟子说：“传文里是这样。”
    齐宣王说：“臣子杀君主，可以吗？”
    孟子说：“坏仁的人称之为‘贼’，伤义的人称之为‘残’。既坏仁又伤义的人称之为‘一夫’。只听说杀了纣这个‘一夫’，没有听说有谁杀了君主的。”

【原文】

    齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
   孟子对曰：“于传有之。”
    曰：“臣弑其君，可乎？”
    曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”