感觉《感觉古龙》

　　《感觉古龙》，“开心客”所作，忘了在哪里下载来的了，这是评古龙的文章中我比较喜欢的一篇，已经看过数遍。

　　我并不认为江湖打打杀杀除暴安良的生涯有多么刺激吸引，但，侠气该是人性格中的组成部分，“侠之大者，为国为民”的想法并非虚妄不知人世高低，译成现代语言它是“爱国主义、责任感、热忱、积极、正义”，在封建社会它存在，在现代商业社会也一样存在，并且我深信这是社会发展的主流和脊梁。这又牵连到对英雄的敬仰向往赞叹佩服，它们并非少年和好汉的专利。

　　“你知不知道，寂寞的滋味？”

　　上面想法的本身，已足以让人感到寂寞。最深的寂寞，是无法道出只可品味的，有多少人就有多少种寂寞，面目不同，程度不同，而人生又有多少重天地？即算微如尘芥际遇平凡的我们，也可以时时感受到生活中或明显或微小的不同。“罗帏绣幕围春风，小槽酒滴珍珠红”如此优雅情致，我们可以领略，孙青霞身负冤屈更名改姓在高崖与铁手龙舌兰同饮“崩大碗”时的狂放偏激，又何尝不具冲击力？但这两种风格不同的美丽，并没有性别之分，并不是女子宜前而男子宜后。

　　“泰山不辞土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。”单纯喜欢一个武侠作家并无不好，但我赞同开心客的意见，多所涉及，博采众家之长，人的度量，应该可以容纳矛盾的美丽。“梁的小说如工笔人物画，整齐中规，线条分明，配上一首古意盎然的词，是挂在家中壁上的上品。司马翎的斗智谁能及？宛如独特的油画，卧龙生是圆润的漆画，温瑞安是棱锃的铁画，萧逸是小幅山水画，李寿民是长卷的泼墨山水，白羽则是一幅织锦绣画……”司马翎李寿民白羽我未看过，对梁羽生卧龙生温瑞安萧逸的评法我很喜欢。

　　我所不同意古龙的一点，在于古龙描写的大多是“个人”，是的，个性的发展越来越受重视，但个人必须在某个社会环境里，这是事实，但古龙往往是刻意淡化这一点，即算是侠也有“邪”的一面，这是相对正统文化而言。他们的侠，止于粉碎某个危害武林的阴谋，止于救助小范围的人，但很少大至一个国家，他们的血管里，正缺少“侠之大者，为国为民”的大气，局限于个人恩怨，这诚然相当程度上突出了人的自由，可以欣赏但不能到走火入魔的地步，敢于做梦也应敢于面对现实，承认自由有限度有框架，不要因为向往武侠人物而忘却了自己的真身是谁。“自由自在，随心所欲，岂非是人世间最大的追求？”追求自由的过程，本身就是累的艰苦的，就算是追求到了，也许会发觉那是生命中不能承受之轻。

　　于是轻重互易。

　　古龙不是杜甫，甚至不是全部的李白，是一半。

　　西门吹雪追求的剑道，和独孤求败差相仿佛，也许在武人的心里，那是最高境界，但不是侠的最高境界，这有很大区别。执着和一往无前是好的，可以理解可以效仿，但画虎不成也许类猫，痴极的追寻，也许不过是“爱上了爱情本身”。“主动地追求自己的目标，而不是被动地被外物外事所左右。天下有几人能真的这样？我们做不到他们所做到的，因为我们不是他们，但是我们可以有和他们同样的心，同样的执着，同样的奋斗和努力。”我同意这样。

　　我们读的不是金庸不是古龙不是温瑞安，不是任何一个武侠作家，我们真正在读的，是我们的内心，我们的思索，我们的寂寞，我们成长中的人生。如果我们仅止于向往、怀念、慨叹，甚至因为时世不再而颓废，武侠对我们的意义，难道仅止是营造一场黄梁梦，在梦里历尽了爱恨情仇，醒时面对一锅永远不熟的黄梁？

　　被人说“你很象古龙呀”其实有什么好骄傲的呢？我们的终极目的，甚至不是“古龙象我”，而该是，取优点，弃缺点，合成自己。

　　“很向往那种古风，那种自由写意的生活和行侠的逍遥，有时候就感慨现代社会物质进步了，精神上却永远不再有侠意。虽然明知道这不过是小说，是虚幻的却仍然执着地相信：在久远的某个时代，确实有这样的人，这样的事，这样的传奇和这样的梦幻成真的地方。”自己没有，没有接触到，不等于世上没有侠意，不等于永远不再有。我相信，在现在的某个地方，某些人，未来的某个时代，确实有这样的人，这样的事，这样的传奇和这样的梦幻成真的地方。佛说：有愿就有力。

　　想得散，乱，不成体系，写出来也是这样，看评论的好处，在于加深对原作的理解，解释某种疑问，借别人的眼力，使自己的想法往纵深发展，谢谢开心客，使我明白更多，以该文中我喜欢的这段话作此段文字的结尾，亦属借其酒杯，浇自己块垒——

　　“我无法去做古龙小说中人物所做的业绩，无论是做好人还是做坏人，因为他们都是超出凡人的天上地下独一无二的优秀人物，而我，不过是一个普普通通的人。但是我可以象他们一样活着，这是心灵上的共识。我至少可以知道两点是能感动我的，也是能让我也一样的，这就是走自己的路，清楚地知道自己要做的是什么，主动地去追求自己想要的，而不是被动的屈从于外物。”

　　他说，“没有结论”。其实，这也就是结论了。