计世资讯：软件运营服务将给中国软件产业发展带来新机遇http://news.hexun.com/2008-05-07/105793814.html世华财讯计世资讯分析认为，2008管理型SaaS应用市场将继续高速增长，软件运营服务将给中国软件产业的发展带来新的机遇。　　计世资讯5月7日消息，计世资讯《2007-2008年软件运营服务（SaaS）市场研究报告》显示，2007年SaaS市场呈现诸多积极因素。企业用户对软件运营服务（SaaS）模式的认可度正在不断提高，注册用户和付费用户增长迅速，客户的流失率迅速下降，软件运营服务（SaaS）模式已经成为企业CIO信息化建设的一种补充方式，管理型软件运营服务（SaaS）.

　　本报（民营经济报）讯　记者刘伟兵报道：由金蝶友商网举办的“理财有术，生财有道———在线管理服务”全国大型用户体验会日前在广州落幕。500家中小企业财务人员、业务人员、企业负责人、财经院校师生代表出席并共同体验基于互联网的在线管理服务。　　广东省信息产业厅信息化推进处处长神志雄表示，2007年年底广东省企业信息化、电子商务发展位居全国前列，信息化综合指数达87.1%，信息基础设施达到国际先进水平。同时，广东的企业具有强烈的创新精神，勇于对新技术进行尝试和应用。基于互联网的在线管理服务的普及和推广，能为中小企业提供一个很好.

软件企业集体“互联网化”成潮流http://b2b.toocle.com 2008年05月08日20:54 中国B2B研究中心（中国B2B研究中心讯） 　　5月8日，金山和谷歌宣布合作推免费互联网版《谷歌金山词霸》。这是金山软件继金山毒霸采用互联网销售模式后，对其旗下另一个重要产品全面互联网化的重要举措。　　2005年金山尝试把金山毒霸2005采用网络下载的方式进行销售，并且打出了“让软件从盒子里走出来”的口号。根据财报显示，2007年金山在软件方面的收入为1.65亿。金山毒霸在金山软件业务中一枝独秀，收入1.11亿，较上年增长132%，这主要得益于金山毒霸互联网.

总裁在阐释东经人“为解决问题而存在”的使命时候，经常会提到两种激发组织进步的力量，一种是假想的力量，另外一种是问题的力量。我们的行为总是受这两重力量所驱使。假想具体到企业里面它是一个理想，它为未来服务，决定企业的发展，问题具体到切里面它是一种障碍，他为意志服务，决定企业的生存。假想是一种导引，是一个拉力，问题是一种磨练，是一个推力。ＥＡＳ系统前后酝酿和基建近三年，其中有众多东经人的智慧，自然也是假想与问题两种力量的胶着之地，在东经之道的指引下，项目团队创造性地提出了“和谐生产方式”的命题，并依此展开了“需求方案化，方案产品化，.

（P163-14）这个建立在信息基础上的新时代的诞生，无任如何称呼，实际上它都使我们所依仗的社会组织、管理与行为观念受到质疑。紧紧守住旧观念，轻易排除新观念，过度保护来自那些观念的旧形式，并把那些旧形式牢牢地加入不断变化的社会中，这只能导致失败。正如培根在几个世纪以前就告戒那些反对科学革命与工业时代的人们时所指出的：对于旧时代过度崇拜，就是对新时代的蔑视。培根苦心维护的新观念，如今已经陈旧得令人难以忍受了，而它们却正是我们今天过度崇拜的观念。.

截止到去年年底，我国上网人数已经突破2亿，比全球网民人数第一的美国只少500万人。按照这一发展速度，预计今年年底我国将超过美国，成为全球网民人数最多的国家。不过，信息产业部官员表示，尽管网民数量增长迅速，但我国互联网应用水平仍处于初期阶段。　　新增网民农民居多　　中国互联网络信息中心（CNNIC）日前发布的《第21次中国互联网络发展状况统计报告》显示，目前我国网民人数已经达到2.1亿人，比上年增加了7300万人，增幅超过50%。CNNIC的最新统计报告显示，2007年一年中国网民增加了7300万人，年增长率达到53.3%。新增网民中，农村和低收入上网人数占到了.

（P163-12）以信息为基础和以物质性为基础来思考社会要求完全不同的观点与意识，但我们往往忽略这些基本差别，而把那些在机械的工业时代有用的观点、价值、观念与假设直接带入管理信息时代（更精确地说，是心灵创作的时代），例如，所有权、有限供给、陈旧、运输损耗、限制、稀缺、可分性、定向测量与支配控制管理。（P163-13）在产品、服务与组织中，精神内容的价值使物质内容的价值相形见绌，这需要智者的深刻理解。无休止地增加机械性的信息、知识与技术，却不对价值与智慧作相应的演变，不但愚蠢之极，而且十分危险。大量开发工具，并按照这些工具的最大许可范围充分.

我们来看一个非常熟悉的场景：公司的接职员上班早班车有6个停靠点，每个点都有明确的离开时间，比如红旗桥7：00（3人），体育馆7：10（4人），瓯江宾馆7：15（5人），东村7：20（2人），陈庄7：30 （1人）南镇 7：45（4人）到公司的时间为7：50。这是典型的一个闭环线路。默认的规则应该包含以下几项？（1）任意一站到了离开时间，司机继续向前开车，司机或者其他人无须再与待上车员工进行确认；（2）任意一站上车的人齐了之后，司机可以继续开车；（3）在允许的2分钟公差之内，任意一站待上车员工可以提前5分钟通知司机将延长2分钟上车，司机同意则可以延长，否则不予延长；（4）在任意站点离开时间到达.

起这个题目还是费了许多工夫，结果还是不需要加任何定语，一如记忆那样洗练与朴实。昨天是2008年的五一节，人在温州，历史上叫做东南一隅的地方。节日，即便是五一这样的新派节日，也会让人对不能与亲人团聚感到丝丝憾意，也会驱动记忆的轮子寻寻觅觅那缕缕关联的东西，这一天这个关联就是饺子。前两天，两位同事突然发起一个活动，那就是五一到我宿舍包饺子吃。但是也没有什么特别，大概它就是多个自助聚餐中的一个吧。当可祥在揉面的时候，我开始有一点感觉；当自己也象模象样地包出有褶皱美感的饺子的时候，记忆之神开始穿梭着30年的时空；.

先用恭敬的心情抄下来，今天估计只能抄一点点了。（P161-01） 老猴子（特指作者的思维活动）和我花了数不清的时间，提了无数的问题，努力理解信息及其与组织的关联。在英文“information”一词中的“in-form”（inform通知，再拆开的话，in是“在里面”，form是“形成”、塑造）究竟代表什么含义呢？我们由外部所得到的那些可以内在地“塑造我们”的东西，其本质是什么？那些“内在地塑造我们”而又让我们感到必须传送给他人的东西，其本质是什么呢？传给他人以后，它们又怎样内在地塑造接收者呢？信息怎么形成，如何持久不变，却又随时可得并无限传递？（P161-02） 接收.

已经很久没有如此畅快了！虽然车间里面机器声音隆隆的，但是我的声音还是能让10来个人的队伍听得清楚。经过与组长商议，赶在19点交接班的时候进行一场简短的入库操作培训。这个操作本身不是很复杂的，当然大家还是提出了许多问题，主要还是便捷方面，事实上许多比较是基于熟悉程度的差异，这点早就预料到了。实际沟通中问题不大。今天畅快的理由在另外一个方面：现场的热切！！！技能在事业的变革中是一个重要的角色，但是不是一个唯一的角色。我们一起对未来进行了展望，包括前后道工序更精细的耦合，在公司面上效率将更高的具体措施等等。让.

张老师在多年前介绍《建筑的永恒之道》的时候，就一直对我说“一次一块石头”，从道理上我一直认为自己是能理解的。好多次在工作中好象也是证明了，加深了认识似的。实际来看，却不是那么简单。直到最近在项目实施的时候才更深地认识的，希望以后也有更深刻的认识。由于系统结构紧凑，业务覆盖面又大，为了保证实施效果，前不久已经决定按照业务板块进行分离，分步骤进行。在具体一个板块进行组织的时候，发现，依然有许多不确定性，前两天才感悟到，在这个板块中将业务与财务分离，这样可以首先在业务上实现，业务上其实也是分阶段的（5个小模块）。这样.

这是昨天中午在上海地铁拍的，这个情景我想大家都比较熟悉。列车自然是按照线路循环的，乘客在这个运输系统中相当于是一个订单。订单体现的需求可能是跨几条线所达到的从甲地到乙地的目的。这个列车抵达时间提示牌可以从几个方面进行解读：（1）如果把该线（应该是1号线吧）上所有的站点当作工序的节点，那么订单在徐家汇与衡山路之间的这个工序上将被批处理，“生产线”将达到规模化生产的效果。能力单元到来的时间间隔，意味着订单批次处理时间的间隔；（2）如果该列车是在几条线上都可以用的列车，那么2分20秒之后要抵达的则是处.

我一直说的时间链，如果从组织的角度看，与迪伊·霍克说的“经济神经系统”居然可以异曲同工。老实说，这几天被这书折腾得半死，甚至影响到了日常工作。这里不妨抄一下215页作者关于“经济神经系统”的思考：我们突现于以工业生产为基础的社会，百年来由分离主义的机械论公司与民族国家概念占主导地位，随着社会的变迁，我们正逐渐步入一个极端复杂而多元的、由全球技术专家共同管理的社会。在这样的一个社会，我们无任身处何方，若想为居于地球某一角落的任何一个人提供独一无二的产品与服务，都是一件越来越有可能实现的事情。这种社会.

刚才和光耀聊天，似乎有这个必要。这样别人引用或者评价会有一个依据，版本升级也方便。大家的意见呢？

他关于公司的论述可谓是惊世骇俗！132页，作者与“老猴子”的对话，可以看出他对公司的理解是有历史意义的。早先，公司的组织形式是政府用来掠夺的有力工具，而且它也很快就呈现出成为私人掠夺的工具的趋势，这是不足为奇的。在中学时候，知道有一个英国的东印度公司，是殖民主义的经济前锋，是东方财富西洋化的载体。现在再看公司这样的组织，居然很难破掉作者的逻辑。公司是价值货币交换的主体，也是社会道德沦丧的温床？还是仔细阅读132页到134页的文字再说。.

我们逐渐认识到，没有社群的存在就不会有社会。事实上，没有社群也不会有生命。所有的生命，大自然的一切，所有地球上的系统都和非货币性价值交换的循环密切相关，除了能源是来自于太阳的施予之外。如果没有平衡的施与受的循环，就不会有生命。当我们力图将所有的价值货币化，那我们就是在有条不紊地以最无效的价值交换系统取代最有效的系统。由于我们不能用数字测量价值的非货币性、自愿交换，所以我们不能以理性的心理评估整体或部分的效率。我们也无法操作或控制那些我们所不能测量的东西。价值的非货币性交换摧毁了我们对完美的可预测.